“礼者，人主之所认为群臣寸尺寻丈检式也。”“国无礼则不正。礼之所以正国也、譬之犹衡之于轻重也，犹绳墨之于曲直也，犹规矩之于方圆也，既错之而人莫之能诬也。有了礼作为尺度标准，人们的视听言行都符合礼的规定，国家就能治理得好所以荀子说：“治国者分已定，则主相臣下百吏各谨其所闻，不务听其所不闻各谨其所见，不务视其所不见。所闻所见，诚以齐矣，则虽幽闲隐群、百姓莫敢不敬分安制以化其上，是治国之征也”。然而，在荀子看来，人的本性是“恶”的，是不符合礼的要求并同礼相悖的。因此，要使人们的视听言行符合礼的标准，就必须改变人的本性。礼作为一种规范、法式，就起着导化和矫饰人性，使“出于治，台于善”的作用。荀子主张礼治，强调“明礼义以化之”，就是主张通过礼义的教化，诱导人们“化性起伪”，去“恶”从“善”，老老实实地服从封建统治者的统治。为了使“礼”能够起到导化人性的作用，荀子一方面主张封建统治者要加强礼义的灌输教育、使人们对于“礼义”能够“强学而求有之”．“思虑而求知之”；另一方面又主张应该有多种文仪礼节作为文饰。比如衣冠服饰、宫室械用、丧祭礼仪、声乐颜色等，都是符合封建礼制的规定，以显示礼的严肃性。所以“礼”还是“以贵贱为文”。荀子本来是不相信有鬼神存在的，但他认为丧祭礼及宗教仪式还是必要的。他说：“事死如事生，事亡如事存，状乎无形影，然而成文”。没有鬼神而举行丧祭仪式，完全是一种文饰。“其在君子以为人道也，其在百姓以为鬼事也”。因此，这种文饰作用，既可以点缀封建统治者的威严隆盛气象，又可以在被统治的劳动人民中间造成一种社会习俗和敬畏心理，借以从精神上麻痹劳动人民。这都是有利于维护地主阶级封建统治的。 

一个女孩

她今晚跟您很熟

聊个一整夜都不够

从您的家庭

聊到您的心里

从教教作业

聊到您的择偶条件

让人觉得莫名其妙

也让人觉得受宠若惊

她明晚跟你更熟

聊聊您喜欢谁

同系的？

同期的？

同班的？

她胡乱的猜测

我心中也胡乱的觉得她很可爱

她喜欢一部剧

聊聊剧吧

追问我这个那个的

一一解释给她听

她仰慕的聆听

我一本正经的说

她说我很厉害画画

要我画她

我说好啊

她开心她可爱

每天都在催

画了没

画了没

她主动跟我说早安

不打招呼不睬人的我

没人会跟我搭话的我

她

可爱的叫了我名字

就算隔着一个食堂

神经大条的她

是我起床后第一个令我笑的原因

她喜欢玩Snapchat

每天都会有三四个她的更新

很爱玩

经常到处逛

深夜会po深度文

感性令人无法抓透

六月的某一天

就无端端的

失去了联络

彼此不再聊天

学校见面也没多说话

没看她传给我的短信,snapchat了

没追我的Pinterest了

就

消失了

维持三星期后

传来她有男朋友了

我祝贺她

因为她说过她单身很久了

很想找个爱她的人

她也没找我了

我笑了

松下了一口气

当下不知道为何有这样的感觉

一切过得很快

一个会打扰自己的人

不见了

有没有一个

会打扰我生活的人？

会不会？

应该没有了

我很想你